«Каждый парящий камень — символ нерациональной, но регулярной победы жизни над смертью»

 

Монумент «Парящие камни»

   

   

Камни у евреев — символ памяти, их оставляют на могилах в знак уважения. 

Парящие в воздухе камни, побеждающие законы тяготения, олицетворяют преодоление силы тяжести зла и невероятную борьбу за жизнь. Силуэт этих камней имеет форму пламени: огонь — символ души человека.

В числе камней монумента есть десять специально привезенных из десяти мест массовой гибели евреев во время Второй мировой войны: Освенцима, Треблинки, Собибора и Майданека (Польша), Бухенвальда и Дахау (Германия), Бабьего Яра (Украина), Румбульского леса (Латвия), Ямы (Беларусь), Змиёвской балки (Россия). 

Каждый парящий камень — память о миллионах жертв Холокоста.

 

 

— Летом 2021 года мне позвонил незнакомый человек и представился: Зелиг Ашкенази, раввин синагоги в Екатеринбурге. Рассказал, что их община планирует реконструкцию прилегающей к синагоге территории. И он хочет, чтобы главным элементом будущей «Площади Спасения» стал мемориал жертвам Холокоста. Они увидели один из наших проектов в интернете и решили обратиться к нам.

Создать мемориал жертвам Холокоста для меня всегда было делом моей профессиональной чести, если так можно сказать. Есть еще несколько проектов мечты, которые мы хотели бы осуществить, надеюсь, когда-нибудь получится.

Эта тема, наверное, была одной из важнейших для меня. И у нас с моим партнером Даниилом Никишиным уже была на тот момент придумана основная концепция мемориала. Она лежала в наших головах и ждала своего часа. И дождалась. Поэтому нам удалось очень быстро ее сформулировать и адаптировать под конкретное место. Мы не стали тратить время на поиски альтернативных ходов, а постарались «заразить» этой идеей наших заказчиков.

 

 

Задачей было создать главный элемент мемориальной площади Спасения. Что-то, что станет не только физическим завершением площади, но и наиболее драматичным элементом ее пространственного сценария. И главное, наш мемориал должен был передавать трагедию Холокоста (или, как говорят евреи, Шоа) не только для прихожан синагоги, но и для людей далеких от иудейской веры и еврейской культуры. Стоит отметить, что в тексте, поясняющем памятник и расположенном на стеле рядом, сказано, что это не только монумент в память о жертвах, но и в благодарность Красной Армии, победившей нацизм, и труженикам тыла. Екатеринбург (Свердловск) — город, которого не коснулась напрямую Великая Отечественная война. Но он был одним из крупнейших городов, принимавших эвакуированных людей, бежавших от ужаса войны. И, наверное, главным промышленным центром страны, не затронутым боевыми действиями. Это все хоть и вербально, но надо было отразить в нашей работе.

В разработке проекта участвовала семья раввина. Эти люди жили идеей воплощения их замысла «Площади Спасения» и появления на ней мемориала жертвам Холокоста. Банальные слова, но здесь они очень подходят: без них не было бы ничего. Их пассионарность — всей общины — главная причина появления этого памятника.

 

 

Идея с камнями, привезенными с мест массовых убийств евреев, принадлежит раввину Зелигу Ашкенази или кому-то из его окружения, не нам. И это яркий пример авторской коллаборации нас как авторов и общины как заказчика. Очень гармонично дополнив образ мемориала, этот ход расширил его смысловую нагрузку. Идея камней-свидетелей, камней-артефактов очень понятна, легко считываема для простого горожанина. Знакомые раввина и члены общины привозили эти камни из тех памятных мест, в которые смогли добраться. А по нынешним временам не все локации легкодоступны. И тем не менее удалось эти камни собрать. Выражение «с миру по нитке» здесь превратилось в «из каждого очага катастрофы по камню».

Тема Холокоста занимает особое место в современной архитектуре. Всем известен Еврейский музей Даниэля Либескинда в Берлине, мемориал Холокоста Питера Айзенмана там же, мемориал Дэвида Аджайе и Рона Арада в Лондоне, музей Яд ва-Шем авторства Моше Сафди в Иерусалиме и многие другие. В России эта тематика редка в мемориальной архитектуре. Но тоже встречается. Нам точно не хотелось следовать распространенной у нас традиции скульптурных, весьма формальных ансамблей, превалирующих в России. Нам виделся этот монумент более абстрактной, архитектурной композицией. Но, самое главное, мы не хотели, чтобы этот памятник был исключительно про трагедию и смерть. Чтобы он был давящим и символизировал собой тяжесть трагедии, раздавившей людей. Мы видели свое послание в том, чтобы показать, что жизнь побеждает смерть, жизнь побеждает зло, жизнь все равно побеждает. При этом камни — общепринятый визуальный язык в теме памяти Холокоста, и мы посредством этого языка объединили этот мемориал с другими, разбросанными по всему миру.

В противовес общепринятой тяжеловесности мы хотели добавить в образ неожиданной для такого повествования легкости и парадоксальности. Так и родились «Парящие камни».